الجيش المصرى القديم وأقدم قوات خاصة

بمناسبة العمليات الخاصة الى على الحدود هنشرلكم بوست في غاية الروعة عن قوات الصاعقة المصرية الى اسسها رمسيس الثاني وكانت لها
دور كبير في منع هزيمة ثقيلة للجيش المصري في موقعة قادش.

كتائب الصاعقة اول قوات خاصة في التاريخ
--------------------------------------------
كتيبة الصاعقة او ما اطلق عليها علماء الاثار (كتائب الفتوة) , احدي فيالق الجيش المصري في عهد رمسيس الثاني وهي كانت اقوي فيالق الجيش المصري وهي تشبه الصاعقة حاليا وكان ليها الفضل الاكبر في نجاة الجيش المصري في موقعة قادش وفك الحصار عن فيلق امون وعلى راسه رمسيس الثاني
وقامت هذه القوات بأنقاذ الجيش المصري من هزيمة كاسحة بعد تدمير فيلق رع ومحاصرة فيلق امون قلب الهجوم المصري.

اختار رمسيس الثاني مجموعة من صفوة الشبان الشجعان في الجيش واطلق عليهم لقب (الصاعقة) وأمرهم بالتزام خط الساحل واللحاق به عند قادش وحماية ضهر فيالق الهجوم الثلاثة وبالاخص فيلق رع وامون وبتاح , ونتيجة لخطأ استراتيجي فادح وعدم الدقة في الاستطلاع وجواسيس الاعداء تمكنت قوات الحيثيين من تدمير فيلق رع بالكامل ومحاصرة فيلق امون وعلى رأسهم رمسيس التاني وعزله عن باقي فيالق الجيش المصري , ظل فيلق امون يقاتل ببساله الى ان ارهق الجنود وقيل ان معظمهم هرب وتركوا رمسيس يقاتل لوحده مع بعض من حرسه الشخصي, وصلت كتائب الصاعقة وقامت بتنفيذ هجوم سريع ومباغت فاجئ الحيثين من الغرب بعد ان اوحي لهم بهجومة من الخلف مما اصاب قوات الحيثيين بالرعب والذعر لدرجة ان بعض من جنودهم قفزوا في النهر وهناك رسم مصري يصور جندي مصريا يمسك بجندي ويخرج الماء من فمه وتمكنت من فك الحصار عن فيلق امون وفتح ثغرات في صفوف قوات الحيثين استعدادا لوصول فيلق الهجوم الاحتياطي بتاح ووصول باقي فيالق الجيش المصري الى ارض المعركة وقبل ان يدخل فيلق بتاح فعليا الى ارض المعركه فر الحيثيين وانتهت المعركة بالصلح بين الطرفيين. وكان بالامكان ان يقلب الجيش المصري المعركة الى انتصار كاسح مع اكتمال وصول الفيالق المصرية ونصح مستشارون للرمسيس الثاني بتطوير الهجوم والانقضاض على قوات الحيثيين المنسحبه ولكن رمسيس الثاني قد انهك من القتال وفرار كمية كبيرة من جنود فيلق امون نتيجه الاجهاد فقرر رمسيس عقد اول اتفاقية سلام في التاريخ.


Bully Brigade forces first Special Forces in history
------------------------------------------------------------
Battalion bolt or what is known (Bully Brigades), one of the Corps of Egyptian army in the reign of Ramses II which was the strongest corps in Egyptian army is like The lightning forces now , had a Credited with the largest in the survival of the Egyptian army at the battle of Kadesh, and lifting the siege on the Corps of Amun and the head of Ramses II
The rescue of the troops of the Egyptian army's From the defeat sweeping Corps after the destruction of RA Corps and besiege of AMON Corps the heart of the Egyptian attack .

Ramses II, Chose a group of elite young brave Soldiers in the army, and they were named (the bully) and ordered them to the commitment of the coast line and catch up with him at Cadiz and to protection the back of his troops when needed , and as a result of a strategic blunder and lack of precision in reconnaissance, spies, enemy forces were able Hittites to destroy the Corps of Re fully and trapping Corps of Amon, led by Ramses deliberate, and isolated from the rest of the corps, the Egyptian army, under the Corps of Amun fought valiantly to the weight of soldiers and was told that most of them fled and left Ramses fighting alone with some of his bodyguards, arrived battalions bully and has implemented a quick attack and surprise surprise the Hittites from the West after it was revealed them his attack from the south , which caused the forces of the Hittites terrified and panic to the extent that some of the soldiers jumped into the river and there is a fee Egypt depicts a soldier Egyptian holding soldier and the water goes out of his mouth and managed to lift the siege corps of Amun and the opening of gaps in the forces of Hittites even reached the rest of the corps, the Egyptian army and the Corps Ptah and then fled the Hittites and the battle ended in conciliation between the two parties.


منقول من

 

Αίγυπτος ايجيبتوس

نقله

محمود إبراهيم

Mr-Meem Kupeed

لوحة حورس السحرية

لوحات حورس السحرية 

توجد هذه اللوحة فى نهاية الجولة من المتحف المصرى حيث نجدها بعد النزول من الطابق الثانى اللذى يحتوى على آثار الملك توت عنخ أمون.
وبعد السير فى ممر طويل نجدها قرب باب المتحف الكبير ، وقد إشتهرت مثل هذه اللوحات فى العصر المتأخر وكانت فى مجملها تتكون من شكل للمعبود حورس على هيئة طفل وهو مصور ويمسك فى يديه مجموعة من الحيوانات المختلفة (ثعابين –عقارب- أسود أسد ) ويقف غالباً على تماسيح تمثل قوى الشر التى يلزم حماية الإنسان منها وكانت تزينها كتابات ورموز مجهولة و كانت الكتابات غير مفهومة عمداً لعدم إبطال مفعولها بفعل قوى معادية.
وكان الكهنة يتخذون هذه اللوحات للتربح فكانوا يسكبون عليها الماء ثم يتناوله المصري القديم ويعتقد أن ذلك سوف يقيه من لدغات العقارب والحيات. و من الطريف انها كانت تعلق على جدران بعض المنازل كزينة و لاستخدامها للغرض الاخر

منقول

كتبه : محمود إبراهيم

السحر فى مصر القديمة

عن السحر فى مصر القديمة 

كان السحر فى مصر القديمة شبه مؤكد وجوده فى الحياه المصرية القديمة و لكن كان يقتصر إستخدامه على أعمال محددة فقط ولم يكن كما هو مخيل لدى بعض المشككين فى الحضارة المصرية القديمة أن السحر كان يستخدم فى جميع الأعمال وفى قطع الأحجار وفى تشييد التماثير والأهرامات وغيرها من الأعمال التى هى من عظمتها ظن البعض انها من عمل السحر وليس من عمل بشر

السحر الذى عرفه المصرى القديم كان هو نوع من أنواع السحر الذى لا يجعله يتكاسل عن القيام بواجبه وأعماله و مثال على ذلك هناك قصة معروفة فى الحضارة المصرية القديمة بإسم التمساح الشمع و هى قصة من الأدب المصرى القديم تروى ما حدث بين رجل وزوجته التى كانت تخونه حينما علم بخيانتها وكيف علم بخيانتها ، وكانت القصة بإختصار انه بطل القصة ذلك الرجل علم بأمر ان زوجته تخونه ولم يكن يعلم مع من تكون خيانته فذهب لكاهن و ذلك الكاهن أعد له تمساح من الشمع و بتلاوة بعض التراتيل السحرية فإنه سوف يصبح مسحور بحيث انه سوف يضعه فى مسبح البيت حتى إذا نزلت زوجته فى المسبح مع عشيقها فإن التمساح سوف يتحول بالسحر إلى تمساح حقيقى يبتلع ذلك العشيق ثم يتحول إلى شمع مرة أخرى ........... وبعد ذلك يأتى الكاهن ليتلو عليه تعويزة سحرية فيتحول مرة أخرى إلى تمساح حقيقى ليلفظ ما إبتلعه ...... و تلك القصة توضح ان للسحر مكان فى الحضارة المصرية القديمة وليست هى مكانة كبيرة او مكانة الشئ الأساسى فى الحياه مثلاً .

و من المؤكد أيضاً لدينا عدم إستخدام السحر فى مصر القديمة فى شتى المجالات او الأعمال وانه كان هناك بعض الكهنة مختصين أو بارعين فى هذا النوع من الأعمال والدليل على ذلك فى الرواية السابقة أن الشخص لم يقم بتنفيذ التعاويز السحرية من نفسه وإنما لجأ إلى كاهن يقوم بصنعها له.

أيضاً فى أعمال بناء الأهرامات والمقابر فإن أبسط ما نقوله أن السحر لا يحتاج إلى 20 عام لكى يتمم العمل أو أنه يخترق حاجز الزمن حيث أن السحر معروف عنه أنه شئ خارق للطبيعة عموماً ، فنجد الهرم الأكبر صاحب النصيب الأكبر حين يتحدث الناس عن استخدام السحر فى مصر القديمة ولا يسلم الهرم من ذلك الكلام ، لكن هذا الهرم أبسط شئ يقال عنه أنه مبنى من حجارة مقطوعة بأدوات يدوية ، تلك الأدوات موجودة وعلامات حفرها من المحاجر وأثرها على الحجر نفسه مازالت موجودة ....وغيره ذلك من الأدلة على أن الحضارة المصرية لم تستخدم السحر فى الحياه العامة بصورة شائعة او دائمة .

لو كان السحر شائعاً فى الحضارة المصرية القديمة لكان من الطبيعى أن يستخدمه العامل الضعيف فى نحت التابوت الخاص به نظراً لأنه عمل شاق مثلاً لكن المصرى لم يفعل ذلك وإنما ترك لنا تابوت محفوظ فى المتحف المصرى فى الدور السفلى وهو معروف بإسم التابوت المكسور وهو الذى يوضح ان المصرى القديم لم يستخدم السحر ، ذلك التابوت كسر من النحات وهو يقوم بنحته نظراً لإختيار قطعة حجارة حيرانيتية غير ملائمة فكسر التابوت وقت نحته وذلك دليل على عدم شيوع إستخدام السحر فى مصر القديمة .

فيما سبق وضحنا أن السحر لم يكن شائع فى مصر القديمة لكنه كان موجود و كان المصرى القديم مهتم بإرضاء أرباب وربات السحر لديه و دائماً ما كان يقدم القرابين حتى تكون الآله راضية و يكسب رضاء الكهنة حيث أن الكهنة كانت هى الوسيط بين العامة والأرباب و قد أرتبطت بعض المعبودات المصرية بالسحر، وكان ذلك من منطلق ارتباطهم العقائدى والفكرى بالسحر. وكان تقديس وعبادة الكثير من الأرباب قائم على الصفات والقدرات السحرية لهؤلاء الأرباب.

أى أن معظم المعبودات المصرية لعبت دوراً ما فى السحر والحماية للأحياء والأموات؛ إلا أن هناك بعض الأرباب الذين تميزت أدوارهم عن غيرهم من المعبودات فى السحر ومن أشهر هذه المعبودات الحامية المرتبطة بالسحر المعبودتان "إيزيس" و"نفتيس"، واللتان لقبتا باللقب (عظيمتا السحر). وقد لقبت المعبودة "واﭽـيت" أيضاً بهذا اللقب، حيث كان لها علاقة بالسحر مثل ايزيس التى قامت بسحر الإله رع نفسه بعد أن جمعت جسد أوزير و سحرته لكن سحرها لم يفلح مع جسد اوزير حيث انه كان ينقصه جزء ، فقامت بسحر رع مما جعله يقول لها تعويزته او إسمه اللذى إلى نطقه على شئ صار حياً وقال لها هذا الأسم بعد عناء وأعاد أوزير حياً لكن فى عالم الأموات ولذلك أصبح أوزير رب العالم الآخر ورب الأموات. 

وشكراً 

كتبه :محمود إبراهيم
الصورة : صورة تخيلية لمرأة مصرية قديمة ترتدى نمس مميز و تاج وتقف بجانبها باستت القطة   

مقدمة عن منطقة أهرامات الجيزة

الجيزة

تعد من أقدم الجبانات المصرية وتحتوى على دفنات ليست هى الأقدم عموماً لكنها تعتبر الأروع ، جبانة الجيزة "جبانة منف" عند المصرى القديم وكانت فى منظور المصرى القديم هى أرض مقدسة يدفن فيها الآلهة والملوك فكان المصرى مهتم بصورة واضحة بجبانة الجيزة منذ عصر الأسرة الرابعة وربما من قبل ذلك.

ومن جانب آخر فقد إهتم المصرى القديم بدفن موتاه فى الجيزة وذلك لبعدها عن منطقة السكن وبالأضافة لذلك فإنها كانت صحراء يصعب العيش فيها ولتكون بعيدة عن لصوص المقابر اللذين إعتادوا سرقة المقابر و هى تعتبر أبشع الجرائم عند المصرى القديم.

ومن جانب آخر فقد كانت الجيزة فى الواقع هضبة مرتفعة عن مستوى النيل وعن مستوى الأرض التى حولها ولذلك أراد الملك المصرى أن يصور نفسه مدفون فوق هضبة التى من منظوره هى تشبه التل الأزلى الذى كان عليه بداية الخليقة

وبالأضافة لكل ذلك فإن الجيزة لم تكن مدفن الملوك فقط وإنما إحتوت على أنواع مختلفة من المقابر بأشكال وتطورات مختلفة مما جعلها من أعظم جبانات مصر حيث تحتوى على طرز مختلفة من أشكال المقابر وعادات دفن فمثلاً تحتوى الجيزة على الماقبر على شكل المسطبة المستقيمة الجدران والمسطبة منحنية الجدران بمعنى لها قاعدة منحنية للداخل شبه هرمية لكن بدون سقف جمالونى كالهرم ، وتحتوى الجيزة على مقابر صخرية منحوتة فى قلب الهضبة نفسها مثل المقابر شرق الهرم الثانى هرم خفرع و فى مناطق متفرقة من الهضبة.

وأيضاً تحتوى على مقابر رومانية لا يوجد لها شاهد مجرد دفنات صغيرة ، أيضاً مقابر تشبه فى شكلها مقابر العصر الصاوى التى هى لها بير كبير عميق  أشكال أخرى من المقابر والدفنات التى لها طرز وتصميمات مختلفة ولا ننسى أهم شكل  من أشكال المقابر فى الجيزة ألا وهو الشكل الهرمى
حيث تحتوى الجيزة على حوالى 9 أهرامات بهذا الشكل و من ضمنهم أكبر هرم فى مصر واللذى يعد عجيبة من عجائب الدنيا و فى التالى سوف نقوم بشرح الهرم الأكبر فى الموضوع التالى

كتبه :محمود إبراهيم

الصورة : صورة بالقمر الصناعى توضح اهرامات الجيزة ومعظم مقابرها

وشكراً

مسار الزيارة لمنطقة أهرامات الجيزة

مسار الزيارة فى منطقة أهرامات الجيزة 

يكون مسار الزيارة فى هذه المنطقة يختلف من مرشد لآخر وعلى حسب الفوج والزائر ومدى إستعداده لتقبل هذا الكم الهائل من المعلومات الناتج عن زيارة أماكن كثيرة فى منطقة الجيزة 

وفى هذه المقال نحاول أن نصل إلى مسار زيارة بسيط وشامل فى نفس الوقت ويحتوى على أهم الزيارات والمواقع الهامة فى منطقة الجيزة والمفتوحة للزيارة أيضاً

فى الزيارة نبدأ بالدخول من البوابة إلى منطقة الهرم الأكبر ونجد أنفسنا امام الهرم الأكبر وهنا نستظل فى مكان للراحة من مطلع دخول المنطقة حيث يكون الدخول عبارة عن مطلع كبير ، وبعد ذلك نبدأ فى الحديث عن مقدمة عن مفهوم الأهرامات ومعنى الهرم و خلفية دينية مصرية قديمة عن الأهرامات وشكلها و عقيدة الأهرامات وعلاقتها بالشمس و بعد ذلك نتحدث عن المجموعة الهرمية عموماً ومكوناتها ومما تتكون هذه المجموعة وإتجاهاتها و الأساسيات فيها.

بعد ذلك نتفرغ للحديث عن الهرم الأكبر و كل ما هو عنه وأطواله وشكله وطريقة بنائه والشكل الداخلى و معبده الجنزى و طريقه الصاعد.

ثم بعد ذلك نتحدث عن الأهرامات الجانبية بصورة مبسطة خفيفة ومن هنا ننطلق بالحديث عن المراكب وحفر المراكب الجانبية للهرم وبعد ذلك نتوجه جنوباً إلى متحف مركب خوفو ونتحدث عن مركب خوفو فى خلال نصف ساعة حيث يكون الحديث عن المركب بمثابة الإستراحة للزائر قبل دخول المتحف ويخرج الزوار من المتحف للجلوس أمام المتحف قليلاً ومنها ننتقل إلى الهرم الثانى ونتحدث عنه بصورة مبسطة خفيفة ولو أراد الزوار دخوله يدخلوه ولكن فى سرعة وبعد ذلك يتوجهوا شرقاً متجهين نزولاً إلى الأسفل عند ابى الهول  لشرح معبد الوادى لهرم خفرع و شرح أبى الهول و هنا تنتهى الزيارة لمنطقة الأهرامات وهذه تكون ملخص الزيارة المتوسطة

فى التالى سوف نبدأ فى شرح منطقة أهرامات الجيزة تابعونا
كتبه :محمود إبراهيم

قريباً

قريباً سوف نتناول الموضوعات التالية :

أهرامات الجيزة "سيكون موضوع متفرع لعدة موضوعات

ثم ننتقل لجنوب (مصر العليا) وآثار طيبة

معبد منتوحتب نب حج

 

معبد حاتشبسوت الدير البحرى

 

 

 معبد الكرنك

 

معبد الأقصر

منطقة وادى الملوك عامة

 

معبد إدفو

معبد دندرة

 

معبد فيلة

 

معبد كوم-إمبو

 

هذه مقالات سوف يطول شرحها وتناولها فإنتظروا قريباً نبدأ بالأهرامات


تحياتى لكم : محمود إبراهيم

الكشف عن اقدم مركب أثرية حتى الآن - تعليق بسيط

أعلن د. محمد إبراهيم على وزير الدولة لشئون الآثار عن اكتشاف أقدم مركب خشبى يعود الى عهد الملك "دن" 

وهو ملك من ملوك الأسرة الأولى الفرعونية  (حوالى 3000 سنة قبل الميلاد) 

وقد تم العثور عليها بجبانة العصر العتيق فى الجهة الشمالية من المصطبة رقم 6  بمنطقة أبو  رواش الاثرية ، 

والمركب في حالة جيدة من الحفظ.

مشيراً إلى أنه أثناء قيام بعثة المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية بإجراء الحفائر الأثرية بمنطقة أبو رواش الأثرية كشفت عن بقايا لمركب خشبى

 حيث عثر على  11 لوحاً خشبياً من الأخشاب المحلية بطول ستة أمتار وعرض متر ونصف المتر.
لافتاً أنه قد تم تشكيل فريق عمل من متخصصى وزارة الآثار والمعهد الفرنسى قاموا بإجراء الترميمات اللازمة لأخشاب المركب بموقع الكشف  حتى تم نقله صباح  اليوم  لمعمل المشروعات الخاصة بمركز  ترميم المتحف المصرى الكبير لإجراء أعمال الترميم والصيانة اللازمة وفقاً لأحدث الأساليب العلمية  تمهيداً لعرضه بقاعة النيل بالمتحف القومى للحضارة المصرية.
وأضاف د.الحسين عبد البصير، المشرف العام على مشروع المتحف المصرى الكبير أن هذه المركب هي مركب جنائزي كانت تدفن بجوار مقبرة المتوفي للاستعانة بها في العالم الآخر.

تعليق على الخبر : يذكر لنا المصدر ان المركب فى حالة جيدة من الحفظ طيب كيف تكون فى حالة جيدة وهى على 11 لوح فقط ؟؟ وأضاف انه تم إجراء ترميمات على الإحدى عشر قطعة خشبية وسوف يجرى ترميم تانى وصيانة ليتم عرضها ، وأضاف ان المركب كانت تدفن بجوار المتوفى للإستعانة بها فى العالم الآخر ،
التساؤلات هى : اية مركب هذه التى تتكون من 11 لوح خشبى فقط ؟ و لو كان طول كل لوح 6 أمتار معنى ذلك إنهم عثروا على 11 لوح خشبى و شكراً وطول كل لوح 6 أمتار كانت هذه الألواح جزء من خشب تكوين مركب لكنهم لا يكونو مركب.

إضافة إلى ذلك انه بعد نصب المركب وقتها فقط نستطيع تحديد نوع المركب والغرض منها فربما تكون مركب حملت جسد الملك فى رحلته للمقبرة للدفن ، او كان لها غرض دينى آخر ولا نستطيع ان نجزم حتى الآن بالنوع او إستخدام هذه المركب.
وعلى سبيل المثال فهناك مركب الملك خوفو المعروضة بمتحف المركب بجانب الهرم الكبير فى الجيزة فهى حتى الآن لا يستطيع أحد ان يجزم بإستخدامها سواء كان دنيوى ام إستخدام دينى عقائدى ومازال البحث............

كلمة بسيطة : هذا التعليق مجرد وجهة نظر وليس تكذيب لأى نقطة فى الخبر وإنما بمثابة إعادة صياغة الخبر حيث صيغة الخبر والتصريحات بها نقاط ضعف كثيرة فى التناول.


مصدر الخبر : جريدة الدستور الألكترونية ، وبوابة الوفد الأليكترونية

التعليق على الخبر : محمود إبراهيم

الصورة بالأعلى : نقش جداري يمثل رحلة نيلية بمركب وعليه طاقم من المجدفين

منطقة وادى الحيتان

وادى الحيتان ؟ 

ما هو وادى الحيتان ؟؟

هل سمع عنه احد من قبل ؟

في عالمنا العربي و تحديدا في جمهورية مصر العربية يقع أحد أهم المعالم السياحية و

التاريخية المليْ بالاحافير التي لا تقدر بثمن و آلاف الحيوانات و النباتات المتحجرة و غيرها

من الشواهد على حياة بحرية ساحلية عمرها أكثر من 40 مليون سنة و على رأسها نوع

من الحيتان تطور منه النوع الحالي

فقد كان هذا الموقع في حقبة ما قبل التاريخ محيطا ضخما يسمى تيثس (Tethys).

يعتبر وادي الحيتان محمية طبيعية اختارته اليونيسكو عام 2005 كأحد المواقع السياحية

التراثية العالمية التابعة لها و تكمن أهميته في أنه الشاهد و الدال الوحيد على نظرية تطور

الحيتان بفضل وجود أكثر من 400 أحفورة لحيتان ما قبل التاريخ و التي كانت مخلوقات برية

ضخمة تطورت و أصبحت حيتان ثديية بحرية (حسب نظرية تطور الحيتان)، كما يحتوي على

هيكل عظمي لحوت ضخم تم اكتشافه عام 2005 و أطلق عليه اسم “السحلية”. كما وجد

عدد كبير من الهياكل لحيوانات بحرية أخرى كالتماسيح و سمك الراي و السلاحف الضخمة.

لا يوجد مكان اخر في العالم يحتوي هذا العدد من الاحافير و بهذه الجودة و التركيز.

فبالاضافة الى كونه متحفا أثريا مهما، يحتوي وادي الحيتان على أكثر من 15 نوعا من

النباتات الصحراوية و أكثر من 15 توعا من الحيوانات الصحراوية كذلك مثل ابن آوى، الثعلب

الأحمر، النمس المصري، القط البري الأفريقي وغزال دوركاس.

تم اكتشاف أول هيكل لحوت في الوادي عام 1902 و لكن الاهتمام بهذه المنطقة لم يبدأ

الابعد ظهور سيارات الدفع الرباعي الذي يسر الوصول الى المنطقة و اكتشافها. أضخم

هيكل لحوت كان طوله 21 متر و قد وجد فيه زعانف أمامية بخمسة أصابع أما الشيء الغير

متوقع فكان و جود أطراف خلفية مع أقدام و أصابع ووجود أسنان مشابهة لأسنان اكلات

اللحوم مما يدعم نظرية تطور الحيتان. نوع اخر من الهياكل التي تم اكتشافها و أطلق عليه

العلماء اسم “بقرة البحر” هو أيضا لحيوانات ضخمة بأطراف و أصابع و تحتوي أسنانا مشابهة

لأسنان البقر و هي حيوانت بحرية تتغذى على أعشاب البحر.

يقع وادي الحيتان في حدود محمية وادي الريان الطبيعية و التي تبعد 8 كيلومترات عن

مدينة الفيوم، تقع المحمية بجوار سلسلة من العيون الطبيعية و بحيرتان تم انشاؤهما في

السبعينات عن طريق حفر قنوات للمياه الزراعية الفائضة من “بحيرة قارون” المجاورة.

خلف الوادي يقع جبل”غارة جهنم” و قد استمد اسمه من طبيعته فعند غروب الشمس

تكتسي صخور الجبل بلون أحمر غريب فتبدو و كأنها تتوهج.

وشكراً 

كتبه : محمود إبراهيم

آلهة ذات صلة بالتحنيط

آلهة ذات صلة بالتحنيط[1]

هناك العديد من العبادات والآلهة التى إرتفع شأنها لإرتباطها بمرحلة من مراحل التحنيط و هم كما يلى :-

1- رع وهو يمثل بقرص الشمس ، وهو كبير الآلهة الذى يساعده المتوفى فى رحلة العالم السفلى حتى يستطيع الشروق فى اليوم التالى.

2- أوزير وهو رب العالم السفلى الذى يشهد عملية ميزان القلب فى العالم السفلى والذى يصور فى المشهد دائماً وهو مكفن ويرتدى تاج الآتف وله بشرة سمراء ، والذى يتحد معه الملك فى رحلته الآخيرة للعالم السفلى.

3- حور وهو المعروف بحورس وهو الصقر حورس إبن أوزير وأيزيس إله الخير والذى يتحد معه الملك فى مرحلة صعوده من معبد الوادى على الطريق الصاعد للمعبد الجنزى لكى يتحد بعد ذلك بأوزير وكل ذلك فى حالة أن تكون الدفنة فى مجموعة هرمية.

4- أيزيس وهى الربة الخيرة التى تصور بجناحيها حامية التابوت والمتوفى وهى زوجة أوزير وأم حورس الطيب.

5- أنوبو وهو على شكل ذئب إبن آوى الموجود فى الصحارى المصرية الأسود وهو إله التحنيط والذى ظهر لأول مرة فى مشهد تحنيط الإله أوزير بعد أن قتله الإله ست.

6- حورس ، وفى التالى أبناء حورس الأربعة المنحوتين على أغطية الآنية الكانوبية[2] :

- قبح سنو إف وهو على شكل صقر يحمى أحدى الآنية الكانوبية ويختص بحماية الأمعاء.

- إمستى وهو على شكل بشرى يحمى إحدى الآنية الكانوبية ويختص بحماية المعدة.

- حابى وهو على شكل قرد يحمى إحدى الآنية الكانوبية ويختص بحفظ الرئتين.

- دواموتفو هو على شكل إبن آوى يحمى إحدى الآنية الكانوبية ويختص بحفظ الكبد[3].

 وفى التالى سوف نقوم بعرض صور خاصة بعملية التحنيط ومعها شرح مبسط لهذه الصور وبهذا المقال نكون قد انتهينا من عرض فكرة التحنيط بصورة شبه مبسطة ونأسف للأطالة وشكراً لكم

كتبه

محمود إبراهيم

---

[1] ماريو توسى وكارلو ريوردا ، معجم آلهة مصر القديمة ، الطبعة الاولى ، 2008 ، ص34 و38 و 63 و 72.

[2] Richard h.wilkinson,The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt,USA,2003,PAGE 32

[3] ماريو توسى وكارلو ريوردا ، معجم آلهة مصر القديمة ، الطبعة الاولى ، 2008 ، ص20.

الصورة فى الأعلى تمثل الربة سلكت احد الربات التى تختص بحماية الآنية الكانوبية او غرفة حفظ الآنية الكانوبية للملك توت عنخ إمن "المتحف المصرى"

الطقوس والمراحل العامة للتحنيط

الطقوس والمراحل العامة للتحنيط[1]

بعد شرحنا لتطور التحنيط بصورة مبسطة وأيضاً تحدثنا عن التحنيط فإننا الآن بصدد الحديث عن عملية التحنيط وخطوات التحنيط وأساليب التحنيط وغيرها ، وهى كانت طريقة بسيطة بعض الشئ ولم يكن فى التحنيط شئ معقد  بالمرة وإنما هى خطواط برع الكاهن المصرى القديم فى التوصل أليها والقيام بها على أكمل وجه محاولاً تجنب الخطأ فيها حتى لا يضر بجسد المتوفى مما يُغضب الروح والإله.

كان التحنيط يجرى على المتوفى بمجرد حدوث الوفاه ، فكان المتوفى بمجرد وفاته يتم نقله إلى "بر وعبت" أو "بر نفر" أو "وعبت وات" وكلها أسماء أطلقت على مكان التحنيط أو ورشة التحنيط بالمعنى الحديث و كل هذه الجمل ترمز لمعنى واحد قريب من بعضه وهى بيت الجمال أو البيت الجميل أو بيت التطهير ،

و لماذا لم يتم التحنيط فى بيت المتوفى ؟؟ الأجابة هنا تكمن فى مراسم العزاء من خلال أنه بمجرد وفاة الشخص فإن أهله وأقاربه كانت تأتى وتقيم فى منزل المتوفى مدة تصل إلى 30 يوم و هى ما كان يجعل عملية التحنيط صعبة جداً.

لذلك كان يُرسل المتوفى إلى ورشة التحنيط و كان أهل المتوفى يذهبون مع المتوفى إلى مكان التحنيط كى يحددوا نوع التحنيط و نوع الدفنة التى سوف تُقام ، و ذلك لأن التحنيط كان له ثلاث درجات أو فئات (العامة من الشعب - النبلاء والوزراء - الملوك ) وهى بالترتيب التصاعدى و كانت هذه الطبقات تختلف فى الخامات ، وأنواع الراتنج المستخدمة ، و الأقمشة ، و الزيوت ، و العطور ،وأيضاً طبيعة التحنيط من خلال طريقة لف الكتان على المتوفى ، والتعاويز المكتوبة ، و أيضاً طريقة إستخراج الأحشاء.

بعد أن يحدد أهل المتوفى سعر التحنيط أو مرتبة المتوفى ، يشرع المحنطين فى بدأ عملية التحنيط والتى سنتناولها بالشرح على إعتبار ما كان يجرى فى عملية تحنيط الملوك بصفة عامة.

بعد الوفاه مباشرةً أول ما كان يحدث هو إستخدام آلة السباتيولا فى إستخراج المخ من خلال حقن الجمجمة بزيت الأرز وزيوت مزيبة من أجل إضعاف أنسجة المخ ، و بإستخدام تلك الآلة كان يتم تقطيع المتبقى من أنسجة المخ و بعدها يخرج المخ فى صورة سوائل لزجة من فتحة الأنف و أحياناً كان يخرج من فتحة فى أسفل رأس الجمجمة كما حدث فى الدولة الحديثة ومومياء الملك توت عنخ آمون.

وبعد إستخراج المخ والذى لم يكن له أهمية فى العالم الآخر كان يتم بدأ نقع الجسد فى النطرون و لكن بعد فتح فتحة فى الخصر من أجل إستخراج الأحشاء و الأمعاء و القلب والرئتين والكلي والكبد ويتم نقع كل هذه الأشياء فى ملح النطرون وغسلها جيداً و الجسد أيضاً كان يتم حشوه بالنطرون مدة لا تقل عن 40 يوم ولا تزيد عن 70 يوم كما ذكر لنا هيرودوت ، أيضاً كان بعد إنتهاء النطرون من عمله و بعد تبخير السوائل الموجودة فى الجسم يبدأ المحنط فى لف القلب و كتابة عليه تعويزة القلب و يقوم بإعادته إلى مكانه فى الجسد و أيضاً الكليتين يتم لفهم وإعادتهم للجسد مرة أخرة و كان القلب يُعاد و ذلك لما له من أهمية فى عملية ميزان القلب بينما الكليتين لم يكن هناك سبب معروف لهم وإنما فى رأينا أن الكليتين بما أنها هى التى تنقى الجسد من السموم فى الحقيقة فإن المصرى القديم كان قد توصل إلى ذلك وأراد منها ان تقوم بنفس دورها فى الحياه الآخرى وتنقى جسد الملك من المساوئ والزنوب.

وبعد ان يتم إعادة القلب والكليتين إلى مكانهم يتم إغلاق فتحة الخصر بشمع النحل و الراتنج وأحياناً كانت تخاط بخيط من الكتان وبعد ذلك كانت تغلق بالراتنج و كان يرسم عليها علامة الجد و التى ترمز للإلاه أوزير إله العالم الآخر عند المصرى القديم ولتكون كقفل الجسد ، و كانت تسد كل فتحات الجسد بالراتنج ونشارة الخشب ، و كان الجسد يتم حشوه بالعطور والزيوت والدهون العطرية والحناء فى بعض الأحيان و غيرها من المواد العطرية وأيضاً كان الكتان يتم تجهيزه فى هذه الأثناء فبعد أن يتم غلق فتحة الخصر كانت يبدأ آخر فى لف الأحشاء فى الكتان ووشعها فى الآنية الأربعة وهى الآنية الكانوبية ، ويبدأ الكهنة فى لف المتوفى بعد ذلك بلفائف الكتان بصورة دقيقة جداً حيث كان يلف طرف الكتان ويكتب عليه تعويزة ثم يدهن بالراتنج و يلف عليه ويكمل وهكذا إلى أن تلف المومياء كلها بالكتان و تكون محاطة بتعاويز من كل جانب.

هذه العملية جرت فى مدة غير محددة فلم تذكر لنا أى بردية أى زمن محدد للتحنيط وإنما إعتبر البعض ان مدة ال70 يوم الخاصة بنقع الجسد فى حمام النطرون هذه هى مدة التحنيط و كما ورد لنا فى كتابات هيرودوت و لكن يجب الحذر من هيرودوت فى هذه المرحلة فقد زار هيرودوت مصر بعد تطور التحنيط فى الدولة الحديثة بحوالى أكثر من سبع أسر أو أكثر أى ربنا تكون هناك إختلافات عن ما كانت عليه فى الدولة الوسطى أو الحديثة.

و فى المجمل فإن المتوفى تم وضعه ربما فى ملح النطرون لمدة أربعين يوم ثم تم لف المتوفى بالكتان و إعادة أحشائه له سواء القلب والكليتين فى الجسد أو الباقى فى الآنية الكانوبية الأربعة و ذلك فى 10 أيام تقريباً و تبقى لنا 20 يوم يتم فيهم كتابة التعاويز وتلاوة الصلوات على المتوفى وإن كان له معبد او هرم للدفن فإنها كانت تقضى فى مراسم صعود الطريق الصاعد.

كتبه

محمود إبراهيم

---

[1] احمد صالح ، التحنيط ، جماعه حور الثقافه ، القاهره ، الطبعة الأولى ، 2000 ، ص52:40.

الصورة اعلاه تمثل البا او الروح المجنحة للملك وهى من نقوش مقبرة الملك سيتى الأول "الدولة الحديثة"

طرق التحنيط ومراحلها

طرق التحنيط 

كانت أقدم وسيلة للتخلص من جثث الموتى فى مصر دفنها فى الارض , ويرجع تاريخ إستعمال هذة الوسيلة إلى العصر النيوليثى , الياليوليثى, وعصر ما قبل الأسرات كانت الجثث تدفن فى قبور , وكانت تلف عادة فى جلود الحيوانات أو فى بعض طيات الكتان , ولكن الحال قد تغير فى عصر بدء الأسرات إذ تطورت المقابر الملكية ومقابر الأغنياء , ودلاً من الغطاء الفضفاض الذى كان يوضع سابقاً على الجثة ، أصبحت تلف لفاً محكما بلفائف تليها لفائف أخرى للجسم كلة دفعة واحدة . والأمثلة على هذا معروفة وواضحة فى الأسرات الأولى والثانية والثالثة على التوالى.

إتخذت وسائل أخرى على إعتقاد أن لف الجثة تزيد من المحافظة عليها , وهى تشمل وضع الجثة أولاً فى التابوت الخشبى , ثم بعد ذلك تابوت آخر من الخشب أو من الحجر , وهكذا حتى بلغ أقصى حد لذلك من مقابر ملوك الدولة الحديثة , كما هو ممثل فى مقبرة توت عنخ آمون , حيث وجدت مومياء الملك ملفوفة فى 16 طية من اللفائف الكتانية وموضوعة داخل ثلاث توابيت على شكل مومياء وكل ذلك من وسائل الوقاية التى كانت من العوامل التى تطيل فى المدة اللازمة لجفاف الجثة وتقلل درجة حفظها.

ولما كانت العقيدة الدينية الخاصة بالحياة الأخرى تتطلب وقتها بقاء الجسم إلى الأبد ، فقد أصبح من الضرورى علاج الجثة بطريقة ما لحفظها , وقد إستخدمت بالفعل العملية المعروفة بالتبصير أو التحنيط.

ولما كان قدماء المصريين يعتقدون أن الروح التى تركت الجسد عند الوفاة ستعود وتتحد بة ثانية , فقد كان من الأهمية المحافظة على الجثة.

وكان أول دليل على ممارسة التحنيط فى أوائل الأسرة الرابعة , إذ وجد من ذلك العصر صندوق أحشاء الملكة حتب حرس (والدة الملك خوفو بانى الهرم الأكبر بالجيزة) وقد ظل المصريون يمارسون عملية التحنيط منذ عهد تلك الأسرة إلى اوائل العصر المسيحى عرفنا ذلك من وجود مومياوات محنطة تعود للعصر المسيحى ومنها ما كان يوضع امام الوجه لوحات مرسوم عليها بورتريه لصاحب المومياء مما عرف لاحقاً بإسم بورتريهات الفيوم لأنه تم العثور عليها فى الفيوم .

ولقد كان التحنيط لمدة طويلة من بعد إبتداء ممارستة كان مقصورا على الملوك والعائلة المالكة والأشراف والكهنة وكبار الموظفين والطبقات الغنية , ولم يعمم إستعمالة إلا يعد ذلك بزمن طويل حين صار الموتى من الطبقات الفقيرة أيضاً يحنطون.

الطرق العلمية الوحيدة التى يمكن بها حفظ الجسد دائما وهى:

1- الحفظ بالتبريد , ولم يعرف المصريون القدماء هذة الطريقة.

 2- حقن سائل مطهر و قاتل للميكروبات "مثل الفورمالين" فى أوعية الجسم الدموية فينتشر ببطء فى كل الانسجة و يحفظها ,ولم تكن هذه الطريقة معروفة أيضاً.

 3- يجفف الجسم تجفيف تاما ثم حفظه بعد ذلك جافاً , وهذا هو ما فعله قدماء المصريين . ولهذا كانت عملية تجفيف الجسم أولى الخطوات فى مراحل التحنيط.

عرف المصرى أن جسم الإنسان يحتوى على الماء بنسبة 75% من وزنة , وقد كانت هناك طريقتان للتخلص من الماء , الطريقة الأولى تكون بالحرارة ، وهى إما تكون حرارة طبيعية مستمدة من آشعة الشمس أو صناعية مستمدة من النار , والطريقة الثانية تكون بعامل مجفف يمكنه تجريد الجسم من المياه ، ولكن عملية تعريض الجسم  لأشعة الشمس أو الآشعة الصناعية المستمدة من النار و هى تكون عملية بطيئة جداً فى مصر العليا وتكون أكثر بطئاً فى مصر السفلى ، ولهذا لم يمكن تطبيق هذة العملية على نطاق واسع.

كان يُستخدم النطرون على شكل محلول ، أى كحمام يتم نقع الجثة فيه ولكن ذكر "هيرودوت" بوصفة فى عملية التحنيط وهى :

الطريقة الأولى : كانوا ينقعون الجثة فى محلول النطرون.

الطريقة الثانية : كانوا يضعون الجثة فى أجاج ، والاجاج هو محلول من مركز ملح الطعام.

الطريقة الثالثة : إقتصرت على أنهم قاموا بتمليح الجثة مما يشير إلى إستخدام ملح جاف[1].

يذكر هيرودوت وصفاً لعملية التحنيط , أيضاً جاء فى بردية آبيس وصف لتحنيط العجل آبيس المقدس وبناء على ما ذكره هيرودوت وبردية أبيس أنه استخدمت ثلاث طرق مختلفة للتحنيط وهى:-

- الطريقة الاولى : وهى أغلى الطرق ثمناً , وفيها يستخرج جزء من المخ بطريقة آلية بإستخدام آلة حادة ، ويستخرج الباقى بواسطة العقاقير ، ولكن طبيعتها غير مذكورة ، وتُستخرج محتويات الصدر فيما عدا القلب ، وتُغسل الأحشاء المستخدمة بعرق النخيل ، والتوابل , ثم يُحشى تجويف البطن بالمر والقرفة ومواد عطرية أخرى , ولكن أنواعها غير مذكورة عدا بخور اللبن , وبعد أن يخيط شق التحنيط كانت الجثة تعالج بالنطرون ثم تُغسل وتدثر فى لفائف كتانية , كانت تُلسق بعضها ببعض بالصمغ الراتنجى.
- الطريقة الثانيه : و فيها كانت الجثه تُحقن بزيت الأرز عن طريق الشرج ثم تُعالج بالنطرون.

- الطريقة الثالثه : و هي أرخص الطرق الثلاثة و قد إختارتها الطبقه الفقيره ، و تتضمن غسل

الجثه و الأحشاء بواسطة حقن حقنه شرجية ثم يلي ذلك المعالجه بالنطرون.

وعن وظيفة زيت الأرز فهو نوع من الزيوت إكتشف المصرى القديمة فاعليته وقدرته الفائقة على تفتيت الأنسجة العضلية والدهنية فعندما يتم حقن الجسد بزيت الأرز فإن الأنسجة الداخلية تتهتك و تخرج من الجسم فى صورة سوائل وبطريقة أسهل من تقطيع الجسد و هى أيضاً الطريقة التى أستخدمها المصرى القديم فى إستخراج المخ من عظام الجمجمة دون الحاجة إلى فتحها او شقها فكانت الجمجمة فى بعض الأحيان تحقن بزيت الأرز وبعدها يخرج المخ من الجمجمة فى صورة أنسجة متهتكة و سائلة.

كتبه

محمود إبراهيم

---

 [1]الفريد لوكاس, المواد والصناعات عند قدماء المصريين ، ترجمه زكي إسكندر، محمد زكريا غنيم  ، ص 445و447.

الصورة فى الأعلى تصور مومياء الملك تحوتمس الثالث أعظم ملوك مصر المحاربين و سادس ملوك الأسرة الثامنة عشر "الدولة الحديثة"

البصل وحب العرعر وعرق النخل والتوابل والدهانات الزيتية

-  حب العرعر

كثيراً ما عثر علي حب العرعر في المقابر المصريه القديمه , و أقدم ما وُجد منه ، حبه واحدة من عصر ما قبل الأسرات ,و فيما يلي بعض الامثله :-

1ــ عُثر علي حب العرعر في مقبره من الأسره الثامنه عشر.

2ــ تعرفنا علي عدد كبير من هذا الحب في مقبره توت عنخ آمون حيث وجدت أربع سلال مملوءه به.

3ــ يوجد بالمتحف المصري كل من حب العرعر ، و بذوره من الأسره العشرين ، و كانت أصلاً بخبيئة الدير البحري , و يوجد كذلك بالمتحف بعض الحب من الأسره السادسه و العشرين.

و يتضح أنه عندما كان يوضع حب العرعر علي الجثه لابد أن يكون الداعي إلي ذلك إما الظن بأنه له خواص حافظه ، أو لعله كان له أهميه طقسيه .

- الدهانات

لم يبين "ديودورس" طبيعة الدهانات الثمينه التي ذكر أنها أستخدمت لتدهن الجثه بعد التحنيط , و لا توجد بينه في المومياوات يمكن بواسطتها التحقق من تركيب هذه الدهانات.

و قد ورد بعده برديات من العصريين البطلمي و الروماني فى وصف للحفله الدينيه التي كانت تقام بعد فراغ المحنطين من تجهيز المومياء ، و قبل لفها أيضاً أثناء عمليه اللف.

و يتضمن الجزء الأول تدهين الجسم بدهانات معينه التركيب و هي راتنجات صمغيه ذات رائحه ذكيه ،و المر ، و زيت أرز ، و دهن مغلي ، و دهن ثور ، و زيت زيتون ، و لكن بعد إعدادات المومياوات و تدهينها ، كانت تقام أحياناً حفله أخري تتضمن صب ماده راتنجيه سائله علي المومياء أو التابوت ، و علي الأحشاء بعد وضعها في صندوق الاحشاء. و قد سجلت هذه العمليه في عده حالات :-

1ــ من ضمن دفنات دهشور وجد في مقبرة الملك "حور" ( الأسره الثامنه عشر) إنها كانت نصف غارقه في ماده القار.

2ــ إحتوت ثلاث أوانى للأحشاء من المقبره المعروفه بمقبره الملكه "تي" علي ماده تشبه الزفت الي حد كبير , كانت قد صبت فوق الصرر التى تحوي الأحشاء .

3ــ في حاله توت عنخ آمون وجدت ماده مماثله مصبوبه بكميات كبيره علي المومياء ما عدا الرأس بعد وضعها في التابوت الذهبي ، و علي السطح الخارجي لهذا التابوت الذهبي بعد وضعه في التابوت الثاني.

4- وجدت على السطح الداخلى لصندوق أحشاء أمونوفيس الثانى وعلى الأوانى الكانوبية الأربعة الخاصة بالملكة نفرتارى.

- البصل

يذكر أنة كثيراً ماوجد البصل فيما بين لفائف مومياوات الأسرة الحادية والعشرين ، و أوانى توابيت هذة المومياوات , وكذلك وضع قشر البصل أحيانا على عين الميت منذ الأسرة الحادية عشر .وكان هذا البصل موضوعاً فى تجويف الحوض فى سبع حالات ، وفى التجويف الصدرى فى خمس حالات ، وفى الأذنين الخارجيتين فى حالة واحدة وفى مقدمة العينين فى حالة واحدة. ويذكر أن البصل قد أستخدم بكثرة فى عملية التحنيط فى الأسرات العشرين والحادية والعشرين و الثانية والعشرين.

- عرق النخيل

 يعتبر عرق النخيل ضمن المشروبات الروحية ويذكر هيريدوت أن هذا العرق قد أستخدم لغسل تجويفى الجسم والأحشاء أثناء عملية التحنيط.

- نشارة الخشب

يذكر"اليوت سميث" أن نشارة الخشب قد وجدت بمفردها داخل تجاويف المومياوات وأن الجلد كان فى إحدى الحالات مرشوشاً بمسحوق خشب عطرى أو بنشارة خشب ذى رائحة ذكية. وتذكر بعض الأمثلة التى تدل على إستعمال نشارة الخشب وهى:-

- وجد "اليوت سميث" تراب نشارة خشب فى مومياء ترجع إلى الأسرة الثانية عشر.

- وجد "وينلك" نشارة خشب فى عدة حالات ضمن مواد تحنيط مختلفة وجدت بالدير البحرى.

و كان لبعض عينات نشارة الخشب رائحة ذكية ,ولهذا فمن المرجح أن يكون من خشب العرعر[1].

- التوابل

أشار "هيرودوت" إلى إستعمال التوابل فى التحنيط , ولكن لم يذكر أى منها شيئا عن الأنواع التى إستخدمت منها.

وأخيراً هناك بعض المواد التى لم يتم ذكرها فى البحث ومواد أخرى لم تُكتشف بعد ، لكن هذه المواد التى تم ذكرها هى أهم المواد التى تم إستخدامها فى عملية التحنيط.

---

[1] الفريد لوكاس, المواد والصناعات عند قدماء المصريين ، ترجمه زكي إسكندر، محمد زكريا غنيم  ،ص521,501,502,508 ومايليها.

الصورة اعلاه : دكتورة سليمة اكرام امام مومياء لقرد البابون الممثل للمعبود جحوت او تحوت رب الكتابة والحكمة عند المصريين القدماء